如果说上部停留在对疾病本身的探讨和阐释下部便以宗教为注脚上帝与爱人的类比成为疾病的一体两面（上帝抛弃天使和人类爱人抛弃疾病和爱情皆隐含末日意味）疾病的意义空间向“意义”本身扩张宗教的先进（倡导死亡）与保守（提倡没有死亡的世界）并存爱情的嗅觉（身体分子化）与味觉（皮肤液体化）并存从爱情谈及宗教（或曰反之）天使成为传播中介千禧年后的混沌成为“重建”世界秩序的契机而更为重要的则是对人类关系（个体/群体）的修复当作为先知的凡人将私爱升华至博爱聊斋惊艳选择尘世疾病和痛苦聊斋惊艳选择成为“感受”的载体聊斋惊艳选择成为“世界公民”宗教学（或被戏谑地称为天使学）意义对人类来说还剩下多少——或许比“上帝已死”的论断更觉残冷但是“疾病带走了我们很多人但不是全部世界只会向前发展我们都将成为公民”